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【央视新闻客户端】

吱呀，吱呀 ，吱呀……

这古朴的声音
，来自贵州省黔西南布依族苗族自治州的花江村 。这个村庄地处乌蒙山深处，脚下是川流不息的北盘江 ，头上是世界第一高桥——花江峡谷大桥
。这个村
，家家户户都有一台手工织布机，只要你走到那里 ，耳畔一定会响起这“吱呀”之声。这片土地上有太多靠着巧手生存的绣娘
，她们的手，既能驾驭沉重的织机 ，也能拈起纤细的绣针 。她们织出的，是朴素的民族服饰
，是祖祖辈辈流传下来的记忆与图腾。

电视剧《乌蒙深处》把镜头聚焦到了这片非遗织就的文化海洋里，剧中的“衮月亮 ”是那个将古老韵律谱写成时代新歌的人
。她不是从天而降的织女 ，而是在这“吱呀
”声中长大的女儿。她曾走出大山
，在城里学过美术，但她从未想过离开大山 ，始终沉醉在古歌里
，沉浸在自己热爱的刺绣艺术里 。她说：“传统刺绣不能只活在博物馆里，它要穿在身上 ，走进生活
。”她将传统纹样融合在现代审美中
，一针一线，让指尖上的技艺成为指尖上的经济。当悬崖村的绣娘最终站上国际舞台时 ，乌蒙山听见了这“吱呀 ”声之外的回响——那是文化自信的吟唱 。

在我看来
，这就是今天所说的“新大众文艺”
。新时代为我们树立了无比坚定的文化自信，新技术让文艺创作更便于传播 ，而新生活则让文艺回归到了最本真的状态。新大众文艺真正做到了以人民为主体，这就是人民的文艺
，普通人写、普通人看 。

脚踩土地，我们目睹了贵州实施的“锦绣计划
” ，让无数像“衮月亮”这样的绣娘在家门口创业
、就业
。她们不仅传承了璀璨的非遗
，还让躺在历史里的遗迹“活 ”了起来。剧中“麻青蒿
”回村创办“来家里玩”民宿，正是取材于贵州兴义市普梯村的“来屋头玩 ”民宿 ，这些都是原汁原味的山乡味道 。还有贵州推行的红缨子高粱种植、小黄牛养殖
，用“新农具
”干着“新农活”的“新农人 ”们，用他们带着质朴智慧的艺术手法 ，赋予了刺绣 、民宿设计
、短视频直播等行业新的生命
，用自己的双手定义“新大众文艺
”
。

回村吃上旅游饭的乡亲们，每个故事都真实地发生在这片土地上 ，就连剧中一笔带过的“叶脉绣”故事
，也源自铜仁市的千年古寨路腊村。新大众文艺，就是要从这样的真实中汲取力量 。《乌蒙深处》剧中的一些台词也被网友们津津乐道 ，如“产业强，要靠领头羊 ”“对土地没有感情的人
，是闻不到这地里的泥巴味的
”等。

新大众文艺的鲜活代表，还有贵州的“村超”“村晚 ”等村字号活动
。它们不是专业人士排演出来的 ，而是老百姓自己上场、自己歌唱 、自己演绎的生活现场。我们在剧中呈现的“村秀”
，正是脱胎于火爆全网的“村T
”，将“这一村”闪耀在“另一屏 ” 。

当下文艺创作的主体从专业创作者 ，延展到了亿万普通人
，内容也从舞台上的编排，变成了来自乡土
、来自生活、来自群众的真实表达
。当更多普通人拿起笔 、举起手机 ，新大众文艺的星光
，必将照亮更多山乡。大家用朴素
、接地气的方式，歌颂新时代、赞美新生活 ，新大众文艺就展现出最生动 、最有生命力的样子 。文艺是时代的号角
，更是人民的声音
。这样的声音一定会持续萦绕在山乡深处，让每一个像“衮月亮
”这样的普通人 ，都能在时代的舞台上，织就属于自己的锦绣。

（作者为贵州省文联主席
、作协主席 欧阳黔森）

《人民日报》（2026年04月09日 第 13 版）